猶太教、基督宗教、伊斯蘭教算高級(jí)宗教。因?yàn)樗鼈兊幕A(chǔ)都是上帝的啟示。從我個(gè)人來(lái)看它們的共同點(diǎn)比它們的區(qū)別多得多。德國(guó)話(huà)劇家 Lessing (1729-1781) 在他最有名的話(huà)劇 Nathan (1779) 中提出這么一個(gè)問(wèn)題來(lái): 這三個(gè)宗教之中哪一個(gè)是最真的呢？作者的回答是: 哪一個(gè)宗教對(duì)人、對(duì)人類(lèi)最好，哪一個(gè)宗教是最正確的。

　　無(wú)論是舊約 (猶太人的 Thora)，圣經(jīng)或古蘭經(jīng)書(shū)都會(huì)有一些“非信徒“的現(xiàn)代人不能接受的說(shuō)法。但是這些固定的說(shuō)法能夠代表這三個(gè)宗教嗎？

　　雖然阿拉伯文化原來(lái)是世界上最發(fā)達(dá)的文化之一，但是它最后沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)。因此穆斯林們很有困難把宗教與國(guó)家分得很清楚。歐洲的中世紀(jì)本來(lái)也把基督宗教與政治聯(lián)合起來(lái)。信仰與統(tǒng)治到現(xiàn)代性(modernity)以前是一致的。因此當(dāng)時(shí)對(duì)所謂的非信徒她不想太寬容。

　　巴黎事件后我老問(wèn)自己，為什么伊斯蘭教的恐怖分子選擇在法國(guó)來(lái)殺無(wú)辜的人呢？這個(gè)國(guó)家代表啟蒙。法國(guó)大革命(1789)以后，革命家主張 liberté, egalité, fraternité，即自由、平等、博愛(ài)。受到法國(guó)哲學(xué)影響的普魯士國(guó)王 Friedrich II (1712-1786) 宣布了一句非常重要的話(huà): 每一個(gè)人該按照他自己的樣子得到拯救。他的意思就是說(shuō)，在他的國(guó)度人有什么信仰都可以，他不管。

　　IS 不能代表伊斯蘭教，也不能代表穆斯林界。在阿拉伯開(kāi)明的文人看來(lái)，它是一個(gè)法西斯主義似的團(tuán)體。從阿拉伯地區(qū)的女權(quán)主義者來(lái)看，它的戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)反對(duì)女人解放的戰(zhàn)爭(zhēng)。從IS來(lái)看，女人是東西。因此IS的男人覺(jué)得強(qiáng)奸東西沒(méi)事，是應(yīng)該的。強(qiáng)奸對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種必須的懲罰，女人不該要求、不需要解放。

　　巴黎的大屠殺是一種涉及到人類(lèi)權(quán)利的活動(dòng)。這個(gè)人類(lèi)不但包括女人，也包括阿拉伯地區(qū)所有的人。不過(guò)我們每天聽(tīng)到的消息說(shuō)阿拉伯人殺阿拉伯人，穆斯林殺穆斯林，比殺歐洲人多得多。

　　這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。美國(guó)很有罪。這是美國(guó)人現(xiàn)在也慢慢明白的?？墒菃?wèn)題也在于近東。因?yàn)楣ぷ鲉?wèn)題，首先是穆斯林來(lái)德國(guó)，再是戰(zhàn)爭(zhēng)的原因他們來(lái)西歐。他們到德國(guó)后，我們基本上對(duì)他們寬容。他們可以建立他們的教堂，可以不學(xué)德語(yǔ)，可以保存他們的文化等。但是，他們不一定承認(rèn)我們的文明。他們不要“一體化“ (integration)。比如他們不一定允許他們的女兒們跟德國(guó)人結(jié)婚，雖然他們已經(jīng)拿到了德國(guó)的護(hù)照。不少次因?yàn)榕畠焊聡?guó)人在一起，他們的男孩子殺自己的妹妹們。也會(huì)有他們的人公開(kāi)地踩到我們的法律或者憲法上，雖然我們的律師按照規(guī)定幫助他們留在德國(guó)。

　　土耳其可以在德國(guó)建立他們的清真寺，但是我們不能在他們那里蓋我們的教堂。歐洲太寬容嗎？因?yàn)閷捜?，所以他們殺非我們非伊斯蘭信徒嗎？好像是。